komme til at staa overfor ting, som har sin forklaring i særegne sind, i selve folkeslags ulikheter og deres syn paa de store drifter i menneskets liv. Ting, som ogsaa spiller ind helt til denne dag som røde traader i det moderne, man kalder stil. «Stil» er nemlig ikke bare fremgaat av éns egne muligheter, i det som heter «folke-digtning» og «kunst-digtning»; der er mange taatter i den tvinding.
Sagaen eier det store, rike grep paa menneskeskjæbner. Jeg bare nævner hovedmotivet i Laxdølasaga: Gudrun, det skjønne hundyr, som tilsidst blir nonne efter fire mænds død, og Kjartan, disse to som ikke faar hverandre, fordi fosterbroren Bolli tilvender sig hende, mens den anden er utenlands; Kjartan vender tilbake, med gjenspeil i øiet av større forhold, men en liten kjende makkstukken i selve kjærlighetsevnen, idet han har været en kongedatters ven over i Norge; saa egter han Refna. Men den gamle ild lever hos begge trods alt, og de to kvinder beholder hverandre i sigte; men Kjartan er paa post, stiller sig foran Refna, og leverer raske, sinte svar, hver gang Gudrun træsk gir sig i snak med hende; saa er det Refna som blir urolig og skinsyk, og da er han paa post der igjen: han taaler heller ikke at hun haa-
