Engels’s skisse som Marx har fundet genialt, var man hjulpet langt, naar man skal finde arten og rækkevidden av den «Anregung» den maa ha været form ham. Men det er kanske mulig gjennem «Die Heilige Familie» at finde frem til det. Det «geniale» maa ha virket absolut overbevisende paa Marx. Det har sandsynligvis, kanske ubevisst for ham selv, øieblikkelig glidd ind i hans bevissthet og har smeltet sammen med hans eget historiske syn, har indgaat en kemisk forbindelse med det. Engels’s skisse er paa en gang en anklage mot bourgeoisisamfundet, og en forstaaelse av det, paa en gang et agitationsskrift og en upartisk videnskabelig undersøkelse. Det er det meningsløse, motsigelsesfyldte, det umoralske menneskesamfund, Engels vil ophæve. Det er nødvendigheten av at ta et slikt skridt han først og fremst vil indprente menneskene: «Producer som mennesker, ikke som splittede atomer uten samfundsbevissthet!» Det er det som er formaalet med hans artikel. Men i det han anklager bourgeoisisamfundet med al dets gruopvækkende forfærdelighet, begaar han det forunderlige at han forstaar dette samfund. Han ser dets historiske bevægelse, netop det at privateiendommen som er bourgeoisisamfundets grundvold, i sig gjemmer love som med uavviselig nødvendighet vil føre samfundet mot en katastrofe, en social revolution, hvis ikke menneskene sætter disse naturlove ut av funktion og lar aandens lov regjere. Vi skal siden se at dette hvis ikke følger Engels ind i hans næste arbeide, «Die Lage der arbeitenden Klasse» og kanske endda længer. Vi vil ogsaa faa se at det karakteristiske for Marx er at han ikke har dette «hvis ikke», at han aldrig har hat det og aldrig fik det. Det som har slaat Marx ved Engels’s skisse, er saaledes sikkert hans syn paa det revolutionerende i bourgeoisisamfundets love. Det bærer i sig spiren til en revolution, som maa komme. Men det som for Engels
