paa sandheten og menneskeheten, en almindelig isolering av menneskene til enkeltstaaende væsener, en kaotisk forvirring av alle livsforhold, en alles krig mot alle, en almindelig aandelig død, mangel paa sjæl d. v. s. paa virkelig menneskelig bevissthet, en uforholdsmæssig sterk arbeiderklasse under utaalelig tryk, i stor elendighet, i vild utilfredshet og i oprør mot den bestaaende sociale orden, og derfor et truende stadig fremrykkende demokrati, overalt kaos, uorden, anarki, opløsning av gamle samfundsbaand, overalt aandelig tomhet, tankeløshet og slaphet[1]. Det er i sammenfatning Carlyles syn paa «die Lage Englands», og saa langt maa Engels gi ham ret. Han den eneste av den «respektable» klasse har i det mindste opfattet den umiddelbare nutid rigtig, og det er virkelig uendelig meget for en «dannet englænder». For de «dannede» englændere staar i Engels’s øine mildest talt ikke høit
Gir Engels det han har set i Carlyles form — hele hans fremstilling av de engelske forhold er næsten et eneste citat av Carlyle, — «for han kan ikke motstaa den fri stelse at oversætte flere av de vakre, de ofte vidunderlig vakre steder i Carlyles bok», gir Engels som sagt det han har set i Carlyles form, saa gir han sin begrundelse av det han har set, sine tanker ved det i Feuerbachs form. Han tænker med Feuerbachs tanker — Og det er like saa naturlig at Engels her tænker med Feuerbachs tanker som at Marx’s tænkning befrugtes av hans filosofi. For Prometevsnaturen er det en selvfølge at «mennesket er gud». Det er sikkert ingen tro paa menneskenaturens godhet, paa dens herlighet, som faar Marx til at bli Feuerbachianer. Det synes hele hans verdenssyn at vidne
om. Grunddraget i hans livsfornemmelse er tvilen. Hans
- ↑ Nachlass I, side 476.
