jeg sa i et tidligere bre fordi de formeget tilhørte den forestillingskategori som jeg imidlertid har frigjort mig for.» Hvor det gjælder en virkelig sjælekamp glemmer man ikke de ord man har uttrykt den med, like saa litt som den sindstilstand disse var uttryk for.
To maaneder efterat han stod under Schleiermachers indflydelse, er han begeistret «Straussianer». «Nu kan dere bare komme, nu har jeg vaaben, skjold og hjelm, nu er jeg sikker. — — Ja Guilermo, jacta est alea[1], jeg er Straussianer, jeg en stakkars poet gjemmer mig under den geniale David Friedrich Strauss’s vinger. Ja hør bare hvad han er for en kar: Der ligger de fire evangelier forviklet, og broget som et kaos; mystkken ligger foran dem og tilber — se da træder David Friedrich Strauss ind som en ung gud, bærer kaoset ut i dagslyset, og — farvel tro; den er saa hullet som en svamp. — — Hvis I kan gjendrive David Friedrich Strauss — eh bien, da blir jeg igjen pietist.» Vennen har øiensynlig i sit svar foreholdt ham at han maa vende tilbake til kristendommen, hvorpaa Engels svarer at han synes det er latterlig at han ikke længer renges for en kristen, selvom han ikke kan vende tilbake til ortodoksiens tvangsjakke, «for myticismen og spekulationen kan aldrig stige ned fra sine solbeskinnede jøkler til ortodoksiens taakete daler. — Jeg staar nemlig paa nippet til at bli Hegelianer. Om jeg blir det vet jeg vistnok endnu ikke, men Strauss har latt lys gaa op for mig med hensyn til Hegel som gjør saken ganske plausibel for mig. Hegels historiens filosofi er som skrevet ut av men egen sjæl.» Og brevet slutter: «Nu vil jeg studere Hegel ved et glas punsj.»
I næste brev (vel to maaneder senere) fortæller han at
han allerede har optat betydelige ting av det kolossale
- ↑ loddet er kastet.
