at være en sentimentalitet: «Die Deutschen sind überhaupt zu Sentiments und Überschwenglichkeiten geneigt, sie haben eine Tendre für die Musik der blauen Luft.»[1] — — — Av lutter respekt for ideerne virkeliggjør de dem ikke.»[2]
Det er selv ikke her i disse artikler hvor Hegel er altoverskyggende, vanskelig at merke at det er virkeligheten, den solide grundmur Marx’s interesse altid bøier sig mot. Det er den som er hans yndling. Altid maa han benytte anledningen til at fremhæve at alt er virkelig, at det hænger sammen, at intet dukker tilfældig op uten sammenhæng med virkeligheten. Filosoferne f. eks. vokser heller ikke op som sop. De er frugter av sin tid. Den samme aand bygger de filosofiske systemer i filosofernes hjerne, som bygger jernbanerne med industriens hænder. Filosofien staar ikke utenfor verden likesaa lite som hjernen er utenfor mennesket fordi den ikke ligger i maven. — — Og fordi enhver sand filosofi er sin tids aandelige kvintessens, maa den tid komme da den virkelig trær i berøring og vekselvirkning med sin tid. Filosofien ophører da at være et bestemt system likeoverfor andre bestemte systemer, den blir filosofien overhodet overfor verden, den blir den eksisterende verdens filosofi.[3] Det er ikke svært langt igjen til Ludwig Feuerbuchs lære: Filosofien er erkjendelsen av det som er. At tænke og erkjende tingene slik som de er, det er filosofiens høieste opgave. At Marx «momentan» blev Feuerbachianer da han lærte hans filosofi at kjende, er der derfor inten overraskende i.
Blandt de lærde er der stort slagsmaal om hvem der
vel først har aapnet Marx’s øine for socialismen. Herkner
