nyeste preussiske censurinstruktion.[1] I denne instruktion heter det nemlig at censuren ikke skal hindre en alvorlig og beskeden undersøkelse av sandheten. «Glemmer jeg ikke at si sandheten,» fortsætter Marx, «naar jeg endda mindre skal glemme at si den i den foreskrevne form? Sandheten er almindelig, den tilhører ikke mig, den tilhører alle, den har mig, jeg har ikke den. Min eiendom er formen, den er min aandelige individualitet. — — Loven tillater mig at skrive, men bare skal jeg skrive i en anden stil end min egen. Jeg skal faa lov at vise min aands ansigt, men først maa jeg lægge det i de foreskrevne folder. Hvilken mand av ære vil ikke rødme over et slikt krav og ikke heller skjule sit hode under togaen. Togaen lar i det mindste ane et Jupiterhode. De foreskrevne folder betyr ikke andet end gode miner til slet spil. — I beundrer naturens henrivende mangfoldighet, dens uendelige rigdom. I forlanger ikke at rosen skal dufte som violen, men det aller rikeste, aanden, skal bare faa lov at være til paa en maate. — — Aandens væsen er altid sandheten selv, og hvad gjør I til dens væsen? Beskedenhet. «Nur die Lumpen sind bescheiden,»[2] sier Goethe, og til slike stympere vil I gjøre aanden. Eller skal beskedenheten være den geniets beskedenhet som Schiller taler om. Men geniets beskedenhet bestaar ikke i det som den dannedes sprog bestaar i: ikke at tale nogen akcent og ingen dialekt, men i det at tale sakens akcent og dens væsens dialekt. Den bestaar i at glemme beskedenhet og ubeskedenhet og skille saken ut.»[3]
Det fortælles om Marx at han var en daarlig foredrags-
