hans bevissthetsliv, at det han skrev ned «in fürchterlicher Eile» først og fremst blev det som laa mest selvfølgelig færdig og tilrette i ham selv, nemlig det han hadde ofret aar av sit liv paa at studere, og at en tanke han hadde optat fra en anden, laa dypere nede i bevisstheten. For den var ikke til at begynde med rammen om det kundskapsmateriale Engels hadde samlet, ikke det for hvis skyld han samlet materialet. At han rammer sit eget specialomraade ind i tanken, falder av sig selv, da Marx allerede paa forhaand hadde gjort det. Men Marx hadde benyttet det Engels tilførte ham med en suverænitet og en sikker selvfølge som Engels ganske naturlig aldrig vilde ha kunnet opnaa overfor det Marx hadde git ham. For Engels hadde samlet kjendsgjerninger, og kjendsgjerninger er almeneie, og Marx brukte dem som stene i sin tankebygning. Men Engels gik i kompaniskap med Marx om en idé, og ideen er præget av den personlighet som har skapt den og eies av den alene. Og det kunde Engels som den mand han var, aldrig holde op at ha følelsen av. Det er altsaa i enhver henseende naturlig og forstaaelig at Engels ikke brer sig med tanken. Men det er ogsaa dette faktum som gjør Engels’s utkast til et graat historisk kildeskrift uten agitatorisk kraft, mens manifestet kanske til alle tider vil vedbli at betragtes som et aandens mesterverk.
«Det kommunistiske manifest» er verdenshistoriens drama fremstillet paa 26 smaa tryksider. Eller rettere, det er spaadommen om den sidste akt i det drama som meneskeheten ustanselig har spillet siden tidernes morgen. Naar teppet gaar ned for denne sidste akt, gaar det ned for en fred og forsoning som menneskeheten aldrig tidligere har kjendt. «For al tidligere samfundshistorie er historien om klassekampe». Slik begynder det første avsnit av Manifestet. Og det fortsætter: «Fri mand og slave, patricier og
