millioner tilkjæmper sig lov til at tale frit ut overfor en despotisk regjering. La os ialfald indrømme, at det er et skjønt og sjeldent skuespil. La os glæde os over, at vi i vor egen tidsalder har været med at opleve et saadant syn. Een mand overfor en hel tidsalder, — en mand overfor et helt system. Den store slaviske verdens Rousseau og Voltaire i én person, revolutionsmand og reformator, en vidunderlig digter og et godt menneske, som vil alle menneskers vel. En mand, som hjertelig gjerne gav sit liv for at hjælpe Rusland; men hvis liv ingen selvhersker turde ta.
La os se litt nærmere paa denne fredsmand.
Leo Tolstoi var forsvars-nihilist, — likesom de tre første aarhundreders kristne, og som kristendommens stifter. Fredsfyrsten vilde ikke ha kunnet faa Nobels fredspris, om han hadde levd i vore dage. Ogsaa han forkyndte jo, som Tolstoi, ikke-motstand mot uret. Dersom nogen slaar os paa det venstre kind, skal vi vende det høire til. Dersom nogen tar fra os kappen, skal vi ogsaa la ham faa kjortelen. Hvilken overdrivelse, hvilken ensidighet! — vil man si, i sit stille sind.
Ogsaa Tolstoi vilde, og det med fuld bevissthet, ophæve baade krigsvæsen og retsvæsen; han vilde avskaffe al kamp for retten gjennem fysiske magtmidler. Denne lære er ganske vist uholdbar. Vi kan ikke opgi kampen for retten, i nødsfald med fysiske magtmidler. Vi kan ikke se rolig paa, at et vildt dyr slæper avsted med et av vore barn. Heller ikke et vildt menneske. Ikke nogetsomhelst menneske. Tolstoi og de første aarhundreders kristne hadde uret i at skjelne saa absolut mellem fysisk og aandelig kamp mot det onde, mellem bruk av „kjødets“ og „aandens“ vaaben. Man kan jo saare endog dødelig gjennem ord, altsaa gjennem de vaaben, Tolstoi selv anvender. Det har hændt, at en avisartikel har undergravet en mands livskraft, eller drevet ham i døden. Ogsaa Tolstoi, likesom de første kristne,
