alle andre hellige mænd. Sagaen blev saa læst, og helt dit, da man overfaldt biskopen i kirken og «kronen» (tonsuren) blev hugget av ham. Folk fortæller at Thorgils stanset op der og sa: «Det maatte være en storfager død!» Litt efter sovnet han…» Han var nemlig selv feig – døden nær. Men denne Thorgils valgte altsaa ikke dans; han svarte ifølge sagaen ikke engang paa det spørsmaal, om han ønsket «danz».
Beggeslags – «dansen» og den hellige læsning – varsler den nye tid.
I den gamle ættesaga er det egentlig ingen flek paa en mand at han er «ódæll» (kranglevorren) eller «uppivóðslumaðr» (hensynsløs, som trakker ned rundt om sig): «óvinsæll ok illa skapi farinn» heter det ogsaa, «ójafnaðar-maðr» – en vrimmel av gloser! Han forskjærtser ikke sin ret at være til for det. Og der mylrer av de skikkelser i sagaerne; de bringer altid ufred og bane tilslut. Straks i begyndelsen av Sturlungasaga møter vi et eksemplar av typen i en viss Maar; og jeg kan ikke negte mig at gjengi det levende interiør inde i stuen paa en gaard, hvor en slik er tat ind og der opfører sig ganske som hjemme og vel saa det. Der
