disse skildringer, som den dag idag hos enkelte holder sagaen i miskredit som læsning. – Her har samarbeidet mellem publikum og kunstner ikke været til gagn. Den slags partier er fattigdom. Som al skablon. Det er ganske som med de straalende, men uhistoriske skildringer av rustningen foran kamp og store begivenheter.
Sagnemanden hvilte ellers ut der. Men især hvilte tilhøreren ut: han sandet hans ord, han hadde hørt noget lignende før. Av den sort har vi endvidere drømme-apparatet. Andre følger av denne intime nærhet til publikum, som forlangte enkelhet, det vil si: mindst mulig anstrengelse, er de staaende skikkelser og de staaende situationer, f. eks. «knattleikr» i barfrosttiden, som fører til trætte og fiendskap, eller «hestetinget», som har samme mission. Vi har ogsaa det som staar paa grænsen: her vil jeg nævne fantekjærringerne, som sladrer gaardimellem eller besørger avindsord; herunder vil jeg fremdeles minde om den situation, hvor egtemanden staar utenfor «dyngja» og lytter til kvindfolkenes tale. Det gjør Gunnar paa Lidarende, da Hallgerd første gang fæster «møkkskjegging» som klængenavn paa Njaalssønnerne. Man lægger sig endog ned paa
