jorden for at høre bedre, f. eks. i Gislasaga, der Gisle’s bror Thorkel lytter til sin og Gisle’s kones samtale om kjærlighet, og hvor han faar tæften i at han er hanrei – den visshet som pludselig sætter svær fart i handlingen. Det er muligens at gaa for vidt, om man til skablon vilde regne hint træk, som saa ofte vender tilbake: at kjærlighet gaar overstyr, eller evnen her tydelig tar skade, naar ættesagaens helter drager utenlands de tre aar fra sin fæstemø og blir dronningers eller fyrstedøtres elsker – det som sker med Unn og Rut, som blev Gunnhild Kongemors galan, med Gunnar paa Lidarende, som blev ven av Haakon Jarl’s frænke, med Kjartan i Laxdølasaga, som elsket Olav Trygvason’s søster Ingeborg. Trækket er udmerket og ganske naturlig, det er ikke det; men ved sin regelmæssige anvendelse virker det i mine øine litt bortimot som et tragisk fællesapparat.
En følge av medarbeiderskapet er det effekt-jag som løper ut i overdrivelserne, og derved betegner en svækkelse for sagaen som kunstverk. Derunder maa vi regne den lethet, hvormed den umerkelig glir over i eventyr-motiver, eller endog en hel liten «þáttr» heftes løselig til, f. eks. den nævnte Breidvikinga-þáttr i Eyrbyggjasaga; jeg minder om
