Virkelighetens verden er størknede begreper. «Hegels filosofi bevæger sig», som Feuerbach uttrykker det, «fra det abstrakte til det konkrete, fra det ideelle til det reelle.» Den positive ret er et billede av retsbegrepet.
Ved slutten av den materielle privatret indsaa han at det hele var bort i væggene og forstod at uten filosofi kom han ingen vei. Saa kunde han med god samvittighet kaste sig i armene paa den igjen og skrev et nyt metafysisk grundsystem som det ikke gik bedre med.
Men det var ikke nok med at den 19-aarige Marx studerte filosofi og jus og skrev retsfilosofiske verker, han hadde ogsaa gjort sig til vane at ta utskrifter av alle bøker som han læste, f. eks. av Lessings Laokoon, Solgers Erwin, Winkelmanns kunsthistorie, Ludens tyske historie og rable reflektioner ned ved siden av, og ved slutten av semesteret slog han sig igjen paa digtningen. «Det er paa ny idealismen som spiller gjennem tvungent humor, gjennem et mislykket fantastisk drama, indtil den endelig slaar om og gaar over til ren formkunst for det meste uten begeistrende gjenstande og uten flugt i tanken.» – «Og dog er disse sidste digte de eneste i hvilke pludselig, som ved et trylleslag – ak, slaget var i begyndelsen knusende –, den sande poesis rike lyste mot mig, og alle mine skabninger sank i grus.»
Man undrer sig ikke over at alt dette, «de mange gjennemvaakte nætter, kampene, de ytre og indre ophidselser og det faktum at han kom ikke synderlig beriket ut av det hele, og hadde forsømt natur, kunst, verden, støtt venner fra sig» – at alt det var nok til at gjøre den unge Marx syk, saa han maatte restaurere sig ved et landophold – «Et forhæng var faldt, hans allerhelligste var revet itu, og nye guder maatte sættes ind.»
Marx var færdig med idealismen næret med Kant og Fichte. Nu begyndte han at søke ideen i selve virkelig-
