som andre utnytter. Han er uten nid; ti han glæder sig ved disse andres held. Han er uten nag; ti han støtter alt og alle, som fremmer fædrelandets store sak, idet idéer gjælder mere end mand. Der er i hans sjæl ingensomhelst plads for det smaalige. Slik vandrer en mand frem i en tid, som ingen idéer eller planer utover dagen eiet, bare personlige intriger, havesyke, forfængelighet. Allerede det er jo nok til at skape fiender og misundere. Allerede dette ufattelige fjerner én jo fra godtfolk og gjør én mistænkelig. Ti for at sanke kulde imot sig behøver en mand ikke at ha begaat nogetsomhelst eller eie penger: han behøver likesom bare at være litet grand betydelig, en aand. Og særlig mot det logiske geni, som forbinder sig med moralsk overbevisning, er bedste-borgerens uvilje likesaa grundfæstet som den veifarendes mot den alpevæg, som uoverkommelig stænger hans reise. Der ligger nemlig selvopholdelsesdrift i den uvilje. Den gang som nu og altid. Man skal forresten ikke være for streng i sin dom over en slik holdning fra godtfolk: det føler jo instinktivt at saadant som løfter o. l. for en slik skikkelse maa fortone sig som skjære bagateller; paa forhaand staar han derfor for dem ikke langt fra som sviker, — og da stiller man sig varsomt unna ham, likesom Guicciardini og Vettori gjorde — bare endnu litt bedre unna.
Machiavelli hadde alle disse sorter av fiender. Men dødsfiender har han neppe hat, av den gode grund at han jo aldrig gav sig av med dem eller tok til gjenmæle. Han var dem bare dette dype vand,
