paa ham. For ligesom sakramentet blir løftet legemlig, men Kristi legem og blod dog ikke sees derunder, saaledes blir han ihukommet og hævet ved prædikenens ord, dertil bekjendt og høitæret ved modtagelsen af sakramentet, men dog indeholdes alt i troen, og det sees ikke, hvorledes Kristus har givet sit legem og blod for os og fremdeles hver dag viser og ofrer dem for Gud for at skaffe os naade.
Derefter gjengives (47) det tyske sanctus, en bearbeidelse i salmeform af Jes. 6, 1—4.
48. Vi takke dig, almægtige herre Gud, at du har kvæget os med denne helbredende gave, og vi bede din barmhjertighed, at du vil lade os den bekomme vel til en sterk tro paa dig og til en inderlig kjærlighed os alle imellem for Jesu Kristi vor herres skyld, amen.
Herren velsigne dig og bevare dig.
Herren lade sit aasyn lyse over dig og være dig naadig.
Herren løfte sit aasyn paa dig og give dig fred.
49. Dette om den daglige gudstjeneste og om forkyndelsen af Guds ord, allermest til opdragelse af ungdommen og til vækkelse af de enfoldige. For de, som af nyfigenhed og for moro skyld gjerne vil frem og glane, de blir snart trætte og kjede af alt saadant, som det hidtil har gaat ogsaa ved den latinske gudstjeneste, hvor man har sunget og læst i kirkerne hver dag, og kirkerne dog er forblevne øde og tomme, og som det alt gaar ogsaa ved den tyske. Derfor er det det bedste, at der blir stelt i stand saadan gudstjeneste for ungdommen og for de enfoldige, som, træffe til at indfinde sig. Hos de andre vil det dog ikke hjælpe hverken lov eller ordning eller formaning eller tilskyndelse; dem faar
