dygtig politiker, derfor sitter han ikke trygt paa sin trone. Den som vil herske, maa kunne bruke list og hykleri. De store menneskelige dyder, ær lighet og oprigtighet blir laster i politiken. De river en trone overende sikrere end den bitreste fiende. Disse dyder maa være de fremmede 1[1]) landes egenskaper, men vi er ikke i mindste' maatø tvunget til at la os lede av dem. Vor ret ligger i magten. Ordet «ret» er en abstrakt idé, som ikke fremgaar av nogenting. Ordet betegner ikke andet end dette: «Gi mig hvad jeg vil ha, for at jeg derved kan bevise at jeg er sterkere end du er.»
Hvor begynder «retten»? Hvor ender den? I en stat hvor magten er daarlig organisert, hvor lovene og herskerens personlighet er blit svækket i sine funktioner ved frisindets stadige indgrep, tar jeg en anden angrepslinje, idet jeg bruker magtens ret til at ødelægge de eksisterende ved tægter og reglemanger, gripe lovene, og omorgani sere alle institutioner, og jeg blir saaledes diktator over dem som, av sin egen fri vilje, av frisind, opgav sin magt og overdrog den til os. Vor styrke vil under de nuværende usikre forhold for den civile magt, bli sterkere end nogen anden, fordi den vil være usynlig til det øieblik da den er saa sterk at intet listig anslag kan undergrave den.
Av det forbigaaende onde som vi nu er nødt til at bringe til anvendeise, vil der fremstaa en urok
- ↑ a ) d. v. s. alle ikke-jøder, det Gamle Testamentes «hedningefolkene». 0. a.
